发表时间:2013-06-26    来源:芒市文产办     作者:杨帮庆 张玉雪
 

 景颇族织锦

摄影 杨帮庆    文章 张玉雪

    景颇族织锦作为其传统文化的实物体现,自始至终散发着厚重的文化气息。透过织锦我们可以窥测到这个民族的历史和文化,可以了解到这个民族早期的生活环境,可以感受到这个民族早期迁徙过程中的困难和艰辛,可以体会到这个民族自强不息的民族精神。织锦不仅仅是一种民族服饰,它还是景颇族民族文化传承的主要途径和重要载体,是景颇族文化的活的灵魂。

    景颇族祖先源于古代北方氐羌部落氏族,大约一千多年前从青藏高原一带沿着金沙江、怒江、澜沧江迁徙而来,是德宏地区的世居民族之一,现今多居住在德宏州各县市的半山腰,因此也被称为“大山的民族”。 整个民族在迁徙的过程中不断与其他民族同化融合,形成了“景颇”、“载瓦”、“勒赤”、“浪峨”、“波拉”等五个支系。景颇族有自己的语言和文字,即景颇语和载瓦语。景颇族群众大多信仰原始宗教,认为“万物皆有灵”,不管是日月星辰、大地山川还是树木牛羊都可以成为他们信仰的对象,据统计,现在他们信仰的“鬼”有130多种。由于种种原因,信仰原始宗教的人逐渐减少,信仰基督教的人数呈上升趋势。全世界景颇族总人口约136万人,其中缅甸约116万人,印度约5万多人,中国境内的有15万人,其中德宏境内为13.6万人,约占全国总数的95%。德宏州作为景颇族的主要聚居区之一,其织锦在整个民族中是很有代表性的。

    景颇人的腰机织锦能织出上百种美丽的图案,所织图案多为景颇人生活中常见的动植物或者与动植物有关的具体形象的象征性符号。织锦技艺高超的景颇妇女,能运用这些基本的象征性符号,不断地创造出更新、更美的织锦图案来。比如,“片波”是由罂粟花变化而成的,“翁奇壳”由野猫脚印变化而成,“包奇波”由螃蟹脚印变化而成,“省壳”由树叶变化而成,“壳占”由南瓜子变化而成,“莫兰波”由蕨菜花变化而成等等。

    关于景颇族织锦图案的来源,还有一个美丽动听的传说。很久以前,有一名勤劳、勇敢的景颇族小伙子爱上了聪明、善良、美丽的景颇族姑娘缂唑咛妮。他朝思暮想,不断地弹奏着自己用金竹制作而成的口弦,口弦声充满了对缂唑咛妮的爱慕和思念之情。如何能让缂唑咛妮明白自己的心意并赢得她的芳心呢?小伙子犯难了。就这样过了些日子,小伙子忽然想到:“如果我能制作一只世界上最好最美的口弦送给她,就一定会得到她的芳心。”于是,小伙子费尽心血,用金竹制作成了一只最好的口弦,并在装口弦的金竹筒上,用刀雕刻了许多有关植物和动物的精美图案。口弦制作好了,小伙子把它送给了缂唑咛妮。果然,小伙子赢得了姑娘的芳心。美丽聪慧的缂唑咛妮常思念自己的心上人,每当这个时候,她便一边弹奏着口弦,一边仔细端详着金竹筒上精美的图案。后来,便仿照着把竹筒上的图案织在了红色的简帕(景颇族挎包)上,赠送给自己心爱的小伙子。然后,又将这些美丽的图案织在了自己出嫁时才穿的红色统裙上。就这样,景颇族织锦图案便产生了。直到现在,景颇人在结婚的时候,出嫁的姑娘一定要穿上织有美丽图案的红色筒裙。在配置的嫁妆里,绝对不能少了送给新郎的织有漂亮图案的红色简帕。

    景颇族织锦与景颇族群众的日常生活息息相关,透过织锦,我们能看到他们的历史文化及这个民族的迁移发展进程,景颇族的民族迁徙史和生活环境对其民族文化和民族性格的形成和发展有着非常重要的影响。他们来自大山,也生活在大山,山中的昼夜温差大、气候条件恶劣,因此景颇族的织锦多以羊毛为面料且色彩对比鲜明而强烈;他们祖先的迁徙过程漫长而艰辛,迁徙过程中遇到的植物多以高寒地区的蕨类植物为主,因此织锦图案以“S”型和菱形为基本元素且织锦图案棱角分明、流线感强。景锦虽没有傣锦轻薄,也没有傣锦奢华和艳丽,但是透过它鲜明的色彩对比、棱角分明的织锦图案以及流线型的构图设计,我们感受到的是另外一种来自大自然的美,感受到的是另外一种与众不同的民族文化。

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